In riferimento alla celebrazione della Prima Festa dell’Economia solidale, che si è svolta a Madrid nei primi giorni giugno (vedere le notizie riportate su fuhem.es), abbiamo reperito e mettiamo a disposizione il testo completo delle analisi raccolte nel numero speciale sull’Economa Solidale pubblicate nella rivista Carte delle relazioni ecosociali e del cambiamento globale, n.110 (estate del 2010).
Introduzione: Potenzialità e sfide dell’economia solidale, di Santiago Alvarez Cantalapiedra
Assistiamo attualmente a una rinascita delle esperienze che cercano di costruire degli spazi sociali ed economici estranei alla razionalità e alle forme di organizzazione tipicamente capitaliste. Sulla base di questo fatto, l’autore formula delle riflessioni sui fattori che provocano l’emergere di queste esperienze e su alcune delle reti che sono in via di formazione.
Che cos’è l’economia solidale? di Luis Razeto
L’economia solidale o l’economia di solidarietà è una ricerca teorica e pratica di forme alternative di fare economia, basate sulla solidarietà e sul lavoro. Il principio ossia la base fondativa dell’ economia di solidarietà è che la introduzione di livelli crescenti e qualitativamente superiori di solidarietà nelle attività, nelle organizzazioni e nelle istituzioni economiche , sia a livello delle imprese che nei mercati e nelle politiche pubbliche, aumenta l’efficienza micro e macro economica, oltre a generare un insieme di benefici sociali e culturali che favoriscono tutta la società.
L’economa solidale non è in sciopero, di Jordi Garcia Jane
L’economia solidale costituisce una vasta costellazione di pratiche di produzione, di commercializzazione, di consumo e di credito alternative a quelle capitalistiche, che si stanno sviluppando con forza in tutto il mondo a partire dagli anni Ottanta del secolo passato. Più resistente davanti alla crisi attuale delle imprese convenzionali, l’economia solidale può diventare un embrione di una economia postcapitalista se riesce a crescere, a mantenere la sua doppia dimensione di settore socioeconomico e di movimento sociale, ad articolarsi in mercati sociali che le permettano di staccarsi dal mercato capitalistico e a stabilire delle alleanze con il resto dei soggetti del cambiamento sociale e delle economie critiche.
L’economia solidale in America Latina, di Pablo Guerra
L’economia solidale può essere vista come un fenomeno socioeconomico complesso, per il quale si possono distinguere tre diverse dimensioni di analisi: il movimento sociale, con un forte discorso ideologico, che tende alla costruzione di un nuovo modello di sviluppo; il paradigma scientifico, con una particolare vocazione a generare teorie in grado di analizzare i fenomeni economici alternativi; il settore specifico delle nostre economie dove convergono le diverse esperienze basate sulla solidarietà. In America latina è possibile osservare un elevato dinamismo su tutte queste dimensioni di analisi, in particolare a partire dall’emergere di varie reti che operano a partire dalla società civile e dalla concreta realizzazione di politiche pubbliche che hanno come scopo il potenziamento del settore.
Il movimento cooperativo: una visione autogestionaria dell’attività economica, di Enrique del Rio
L’autore parte dalla sua esperienza di autooccupazione nell’ambito cooperativo per presentare alcune riflessioni e conclusioni. Questo tipo di iniziative riproducono le tendenze del mercato contro le quali inizialmente erano sorte? Affinché raggiungano i loro obiettivi è necessario che superino i requisiti minimi legali che le convertono in socialmente responsabili e diventino in grado di reggersi in modo estremamente reale rispettando i principi e i valori universalmente riconosciuti di democrazia, partecipazione, giustizia, equità, cooperazione, scambio e solidarietà, trasparenza e rispetto delle persone e della natura. Non possono e non devono funzionare in modo autonomo ma dentro un contesto globale ampio, che serva di base per la organizzazione economica della società. Niente di tutto ciò sarà possibile senza che si producano cambiamenti profondi di valori verso comportamenti cooperativi e solidali.
Dilemmi e opportunità della conoscenza aperta, di Igor Sàbada
Le analisi più comuni sulla società della informazione o della conoscenza hanno l’abitudine di negare e cancellare le scelte di costruire delle alternative alla mercantilizzazione dominante attraverso la cosiddetta conoscenza aperta (CA). Questo movimento cerca di distribuire liberamente beni intellettuali pubblici e di proprietà collettiva e si presenta come una possibilità di sviluppo molto interessante per l’economa solidale. Potenzialmente, la rete della libera conoscenza rappresenta una alternativa reale alla commercializzazione sfrenata della conoscenza, e costituisce una rivendicazione di valori orientati ad un cambiamento sociale responsabile. Indubbiamente, una delle difficoltà o sfide di queste iniziative riguardano le mitizzazioni e le idealizzazioni che si celano negli immaginari tecnologici e sociali. Solo un radicamento che eviti le trappole del determinismo tecnologico o del feticismo cibernetico potrà realmente utilizzare la libera conoscenza come scelta reale per una economia solidale che valga la pena degli sforzi fatti.
L’economia sociale: una sfida per i movimenti sociali, di Vicente Pèrez Quintana
Nella misura in cui le imprese dell’economia sociale sono etiche, democratiche e antepongano il lavoro e le persone al capitale, sono coerenti con l’impostazione dei movimenti sociali e rafforzano la loro carica antagonista. Per questo motivo, promuoverle deve costituire un compito prioritario per i movimenti. In questa prospettiva, presentiamo in modo sintetico tre proposte di lavoro: i movimenti sociali possono aiutare l’economia sociale collaborando a strutturare il contesto nel quale si svolge, creando dei mercati e promuovendo una rete di donne e uomini che abbiano capacità imprenditoriali.
Dimensione politico-culturale dell’economia solidale, di Daniel Jover
Nell’economia solidale la pratica corretta si trasforma in un processo di apprendistato etico e di cambiamento culturale a partire da altri valori e idee basate sulla sperimentazione, la cooperazione e la osservazione. Costituisce parte di una visione del mondo e dell’umanità più ricca ed intensa di quella imposta dall’uniformità razionalista e riduzionista, e fonda le sue proposte politiche sui principi di interdipendenza e di responsabilità orientati verso una cittadinanza attiva. Il riconoscimento della struttura dinamica della realtà e di una vita piena di possibilità e della individuazione, selezione e analisi delle differenti interconnessioni tra politica-cultura ed economia solidale, tra ricchezza e potere, si trasformano in una responsabilità centrale in qualunque intenzione di impegno.
La buona società. Per una sinistra europea anticapitalista e internazionalista, di Fernando A. Uria
Sotto il libro sacro del neoliberismo si nasconde un programma complesso, orchestrato da influenti personalità politiche ed economiche e che attribuisce al mercato un ruolo centrale. In alternativa, si presenta la subordinazione di questo agli interessi generali della società. L’autore difende un modello di stato sociale la cui società è articolata sulla proprietà comune: la sanità, l’istruzione, l’acqua, la terra, la natura, gli esseri umani, il patrimonio storico e culturale non sono trasformabili in merci. In questo articolo afferma che la sinistra anticapitalista deve riflettere intorno ad un potenziale sistema di protezione sociale che permetta la redistribuzione del lavoro e della ricchezza e la garanzia di una cittadinanza sociale per tutte e tutti, cioè che offra la copertura di tutti i bisogni essenziali. Per esso è necessaria una nuova morale sociale anticapitalista, che comprenda il rispetto dell’ambiente e il senso civico, la generosità, l’altruismo, la coscienza della fragilità degli esseri umani e del pianeta, la sensibilità sociale e una economia basata sul lavoro di cooperazione.
(traduzione di Alberto Castagnola per Comune-info)
Lascia un commento