Nei giorni scorsi abbiamo pubblicato un articolo (Smettiamola con la retorica della povertà) che, partendo dal punto di vista di Majiid Rahnema, autore di La potenza dei poveri, mette in discussione la definizione tradizionale di povertà. Sullo stesso tema, pensando in particolare alla relazione tra Occidente e continente africano, scrive qui di seguito Daniela Degan: le analogie delle ricette di Fmi, Bm, Wto con quelle che l’Ue ha imposto negli ultimi mesi ai paesi euromediterranei sono inquietanti.
Nato in un villaggio di contadini poveri vicino Mosca, Vasily Blazhenny, più tardi noto come San Basilio, riferendosi ai ricchi, una volta ha detto: «Occupano per primi i beni comuni e, per averli occupati per primi li fanno propri. Ma se ciascuno prendesse solo ciò che è richiesto per il suo uso e lasciasse il resto (il superfluo) a chi è nel bisogno, nessuno sarebbe ricco, nessuno povero».
Questo è il punto. Ci dobbiamo domandare come nasce la povertà, cosa vuol dire essere poveri e soprattutto dare risposte che prendano in considerazione l’analisi storica dei fatti, senza tener conto delle false teorie di un tempo e analizzare senza preconcetti occidentali. Così la prima cosa che desidero sottolineare è che la parola povero nel senso economico del termine nelle lingue africane non esiste. Le parole che vengono utilizzate per tradurre «povero» significano in realtà «orfano». Secondo la tradizione dei paesi africani, secondo le loro regole, il povero non è colui che non ha da mangiare, ma chi non ha nessuno.
La miseria si misura non in termini di mancanza di denaro, come vorrebbe il nostro approccio occidentale, ma nell’assenza di sostegno sociale. Pertanto molte popolazioni da noi considerate povere riescono a sopravvivere e a organizzarsi al di fuori dell’economia formale, grazie alla ricchezza dei legami sociali, grazie alla solidarietà, che permette a molte persone, senza un lavoro ufficiale, di produrre gli uni per gli altri, procurandosi beni e servizi essenziali per la loro vita, non solo alla loro sopravvivenza.
Più provocatoriamente, come Vandana Shiva si chiede: «Povero è colui il quale è lasciato indietro e che non ha beneficiato del benessere creato dalla rivoluzione industriale oppure è colui che ha trovato chiusa la strada per l’accesso alle proprie ricchezze?».
Spesso si sente dire l’Africa è povera, gli africani sono poveri, ma la realtà è molto diversa. Il continente africano racchiude in se molteplici risorse che se utilizzate intelligentemente possono consentire un miglioramento della vita di queste popolazioni. Ma nel corso della storia abbiamo assistito a un massiccio esproprio di queste risorse ad opera dei paesi europei e del nord in genere, con la conseguente distruzione di ricchezza in Africa a tutto vantaggio dell’Europa. Stesso meccanismo è stato istaurato nei paesi dell’america latina e nel resto del mondo.
Rileggendo la storia è evidente il meccanismo predatorio. Poi si può essere d’accordo, oppure…. restare ciechi.
Senza il genocidio delle tribù autoctone americane, la tratta degli schiavi africani, l’appropriazione del commercio delle spezie, la distruzione della fiorente industria tessile indiana, ecc. la rivoluzione industriale occidentale non avrebbe regalato la ricchezza, una nuova ricchezza all’Europa e agli Stati uniti (ricchezza che oggi finisce sempre di più in mano a pochissimi). Il divario è nato dall’atto predatorio e non si è più arrestato.
Nelle economie di autosussistenza esisteva un legame organico e sacro tra comunità e le risorse disponibili, fondato sul lavoro e sulla produzione dei beni necessari alla soddisfazione dei bisogni umani fondamentali. La salvaguardia di questo legame era garantito dai capi tradizionali e dai capi religiosi. Esisteva una società, una vera società, altra rispetto alle nostre. Il legame era di tipo economico, sociale ed ecologico. I diversi aspetti erano in equilibrio. La quantità di oggetti a disposizione era molto inferiore a quella da noi considerata essenziale, tuttavia l’utilizzazione di risorse naturali era in equilibrio con le capacità riproduttive della natura.
La povertà è sorta nel momento in cui la tratta dei neri, la colonizzazione, più tardi l’economia di esportazione hanno dirottato verso l’esterno quelle risorse che prima erano ricchezza dell’intera Comunità. Tutto è confluito nel mercato.
Il mercato non viene controllato dalla Comunità e non rientra in quella ricerca di equilibrio tra soddisfazione dei bisogni umani, rispetto del contratto sociale e dei saperi e salvaguardia dell’ecosistema. Esso risponde ai dettami di alcune istituzioni: il Fondo monetario internazionale, la Banca mondiale, la Wto (Organizzazione mondiale per il commercio). Le modifiche del sistema in applicazione alle strategie volute da questi organismi diventano così invasive che le comunità perdono le loro caratteristiche locali e tradizionali.
Le istituzioni internazionali operano il cambiamento anche attraverso il meccanismo del debito estero concesso ai paesi cosiddetti in via di sviluppo. In genere i paesi hanno sottoscritto la richiesta di finanziamenti, richiedendo quindi questo tipo di cooperazione, fondata in realtà su interessi economici e finanziari, per utilizzare le somme così ottenute nel seguente modo: mediamente 30 per cento in armi (le armi non generano reddito all’interno del paese e fomentano distruzioni); 30 per cento in tangenti (non entrano nel paese ma in genere vanno a finire nei paradisi fiscali); 20 per cento opere strutturali (che vengono eseguite da imprese del nord ed in genere a distanza di anni sono risultati inutili)
In cambio del finanziamento il paese richiedente deve obbedire ai seguenti programmi di adeguamento strutturale voluti da Fmi e Banca mondiale: organizzare la valorizzazione e lo sfruttamento delle risorse (quelle che un tempo erano della comunità), secondo le esigenze del mercato; offrire le materie prime a basso prezzo (mediante accordi sia con gli Stati uniti d’America, sia con l’Europa); acquistare i prodotti ottenuti dalla trasformazione, ad alti prezzi, effettuata dai paesi del Nord, incrementando le loro importazioni; decidere le privatizzazioni, applicare le politiche neoliberiste con gravi conseguenze per spese sociali, svalutare la moneta, liberalizzare i prezzi, il mercato del lavoro, eliminare le barriere doganali per proteggere i prodotti nazionali, liberalizzare i flussi capitali.
Questo meccanismo economico complesso genera una spoliazione delle comunità del diritto di decidere democraticamente, in quanto sono le istituzioni finanziarie internazionali che impongono il rispetto di tale misure, sopra le teste delle popolazioni le cui condizioni di vita peggiorano.
L’Africa, cosiddetta povera, è diventata oggi esportatrice di capitali, in larga misura per riparare il debito, mentre il reddito medio per abitante è sceso drasticamente al livello del 1960. Dopo molti anni di interventi volti al riequilibrio macroeconomico interno ed esterno, di promozione della crescita e dell’applicazione dei programmi di adeguamento strutturale si può parlare di vera e propria tortura per queste popolazioni?
Si consideri che per ogni dollaro ricevuto, viene rimborsato un dollaro e sei centesimi di cui 51 centesimi sono perdite legate al cambio. Inoltre, come ricorda Vandana Shiva, solo per comprare cibo e acqua i poveri del mondo versano ai paesi ricchi più di cinquemila miliardi di dollari ogni anno. Il Nord come un tempo continua a drenare le risorse.
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