Il comportamento del governo e degli altri poteri che contano è inqualificabile, spesso criminale. Il malcontento della popolazione è evidente. E allora perché non reagisce? Le proteste sono isolate e inconsistenti. Si percepisce un senso di disorientamento e apatia. Gustavo Esteva parla del Messico ma, in misura e con accenti diversi, il discorso vale per ogni continente. Poi però Esteva si domanda: ma cosa dovrebbe fare la gente, per “reagire”? Firmare petizioni, tirare pomodori, organizzare marce? Non sarà, invece, che ha capito da tempo che non serve avanzare richieste alle istituzioni e alla classe politica? Per difendere l’acqua, la terra e la propria sopravvivenza è inutile attendere miracoli che piovano dall’alto. Prima che lì si possano produrre veri cambiamenti, la gente morirebbe di fame, di malattie curabili o disperazione. Per questo milioni di persone si organizzano lottando ogni giorno negli ambiti locali. Sono invisibili ai media, non parlano di “riforme strutturali” ma sanno cosa è in gioco, per cosa si lotta e perché. Non solo ottengono risultati ma cominciano a creare il mondo nuovo. La loro resistenza ancora non si muove a una scala sufficiente per fermare l’orrore ma quel salto verrà dalla lotta stessa. È già in cammino. Sta arrivando, bisogna saperlo ascoltare
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di Gustavo Esteva
Il momento tragico che stiamo vivendo solleva continuamente un interrogativo angoscioso: perché la gente non ha reagito? Le mobilitazioni di protesta sono state isolate, inconsistenti e scarse. Nel paese sembra regnare uno stato di apatia e disorientamento, di cui si è cercato di analizzare le cause. È utile interrogarsi sulla domanda. È vero che la gente non ha reagito? La maggioranza è preda della confusione e del disorientamento provocato dai discorsi ufficiali e dai mezzi di comunicazione? Vive nella paura? È paralizzata dalla miseria?
Non ci sono dubbi sull’immenso malcontento della maggior parte della gente. Ma che cosa dovrebbe fare? La domanda presuppone un’ipotesi di quale dovrebbe essere la reazione. Protestare per le strade? Fare in modo che ci siano milioni, o decine di milioni di persone impegnate in manifestazioni, blocchi e picchettaggi? Lanciare pomodori e uova marce a funzionari e candidati negli incontri pubblici? Inveire contro il Presidente? Fare in modo che si diffondano a macchia d’olio le manifestazioni di massa contro il governo e le sue riforme strutturali?
Raccogliere firme? Che non siano due o quattro, ma 40 milioni di firme? Supponiamo che si faccia una consultazione popolare e si vinca. Dopo un paio d’anni di paralisi (questo e il successivo) ci sarebbe un mandato morale, politico e legale per una modifica delle leggi. La nuova legislazione dovrebbe tener conto del fatto che nel frattempo si sarebbero verificati eventi irreversibili, o da cui non sarebbe possibile tornare indietro senza pagare un prezzo insostenibile. È possibile affermare seriamente che per questa via si porrà rimedio all’attuale disastro? O che questo trionfo parziale aprirà la strada al cambiamento e che il nuovo gruppo dirigente, nell’esercizio dei tre poteri, salverà il paese?
Probabilmente Porfirio Diaz non ha avuto ragione, né cent’anni fa, né ora. Il popolo messicano non è pronto per la democrazia (almeno per ciò che ancora porta questo rispettabile nome). Fino ad oggi è sprovvisto della principale delle istituzioni democratiche, senza della quale non può esistere quel regime: la convinzione della maggioranza dei cittadini di poter eleggere liberamente i loro rappresentanti, e la fiducia che questi rappresentanti li rappresenteranno davvero. In Messico, chi la berrebbe così grossa?
Non sarà che la gente sa, per lunga esperienza, che non può aver fiducia nelle classi politiche e nelle istituzioni, come è risultato anche da una recente inchiesta. Non abbiamo richieste da fare, hanno detto quelli di Occupy Wall Street, perché sappiamo che quelli che stanno in alto non possono e non vogliono prestar loro ascolto. Non sarà questa la convinzione generale dei Messicani?
Ma c’è dell’altro. Le difficoltà di fronte a cui si trova la maggior parte della gente, quella che “non reagisce”, non possono attendere. Non le è possibile aggrapparsi all’illusione del grande miracolo che viene dall’alto: che una grande protesta o una mobilitazione costante producano il cambiamento radicale, o che una votazione stupefacente sostituisca tutti quelli che stanno in alto e metta al loro posto politici incorruttibili e competenti, un genere di persone di cui certamente sono privi tutti i partiti. Molto prima che tutto ciò si verifichi, loro sarebbero morti di fame, di malattie curabili e di disperazione.
La gente dovrebbe aspettare le firme e le loro conseguenze per difendere le proprie terre e le proprie acque? Dovrebbe far ricorso a una marcia contro le continue aggressioni alla propria sopravvivenza?
Se ha già sperimentato tutto questo, per decenni, la gente sa per esperienza che non funziona, allora come dovrebbe reagire? Questa consapevolezza porta senza dubbio a cadere nell’apatia e nella disperazione. La sensazione di impotenza spinge molti a firmare e votare perché almeno ci sia traccia da qualche parte del loro rifiuto, oppure perché non vedono alternative. Ma altri non incrociano le braccia. Si organizzano attivamente per la lotta di ogni giorno, quella che si realizza negli ambiti locali per proteggere le terre, le acque, i mezzi di sussistenza, i loro modi di essere e di pensare.
E se dunque si tratta di questo, la gente, forse, la maggioranza della gente, sta reagendo. Non tutti hanno già raggiunto il livello di organizzazione che è necessario. Pochi possiedono la forza e la determinazione che stanno dimostrando i popoli indigeni. Ma in tutto il paese ci sono migliaia di lotte che coinvolgono nella resistenza molti milioni di persone. In generale, le “riforme strutturali” e i loro paladini non trovano posto nelle loro riflessioni o nei loro discorsi. Non ce n’è bisogno. Loro sanno come nessun altro che cosa è in gioco. Sanno perché e per che cosa si lotta. Non solo ottengono dei risultati. Cominciano a creare il mondo nuovo.
Bisogna certo articolare tutti questi punti di resistenza: solo allora si potrà fermare l’orrore attuale e cominciare la ricostruzione su una scala sufficiente. Ma questa articolazione non verrà fuori dal nulla, da un dirigente illuminato o da una piattaforma geniale. Verrà fuori dalla lotta stessa. Dall’organizzazione. Dalla dignità. Mettiamoci in ascolto. È già in cammino. Sta arrivando.
LE IMMAGINI DI TRECENTOSESSANTA GRADI
Le due foto che accompagnano il testo di Esteva sono tratte da 360° , l’eccellente blog di Ricardo Ramírez Arriola, un diario digitale che si propone di contribuire alla diffusione della cultura e delle arti attraverso un registro multimediale. L’autore lo racconta con una definizione semplice quanto fantastica: un esercizio giornalistico per il recupero degli istanti. Il fine, insiste Ricardo, più che la fotografia è stato l’opportunità di vivere e condividere istanti. Il percorso che facciamo attraversando la vita è un po’ come quello del Sahara, uno dei moltissimi luoghi dove Ramírez Arriola ha raccolto scatti indimenticabili, a volte può essere ricco come il deserto, altre vuoto come il nulla. Che occasione migliore del ciberspazio per condividere istanti, voci, sguardi e ricordi di quel che abbiamo intorno, dei nostri trecentosessanta gradi? Grazie, Ricardo.
Fonte: la Jornada. Traduzione per Comune-info: a cura di Camminar Domandando.
Gustavo Esteva vive a Oaxaca, in Messico. I suoi libri vengono pubblicati in diversi paesi del mondo. In Italia, sono stati tradotti: «Elogio dello zapatismo», Karma edizioni: «La Comune di Oaxaca», Carta; e, proprio in questi mesi, per l’editore Asterios gli ultimi tre: «Antistasis. L’insurrezione in corso»; «Torniamo alla Tavola» e «Senza Insegnanti». In Messico Esteva scrive regolarmente per il quotidiano La Jornada ma i suoi saggi vengono pubblicati anche in molti altri paesi. In Italia collabora con Comune-info.
Tutti gli altri articoli di Gustavo Esteva usciti su Comune-info sono qui
Un piccolo nucleo di amici italiani di Esteva, autodenominatosi “camminar domandando”, nei mesi scorsi ha stampato il testo della conversazione tenuta da Esteva a Bologna nell’aprile 2012 (i temi in parte sono gli stessi degli incontri tenutisi nell’occasione a Lucca, in Val di Susa, Torino, Milano, Venezia, Padova, Firenze e Roma): “Crisi sociale e alternative dal basso. Difesa del territorio, beni comuni, convivialità”. (chi vuole, può scaricarlo su www.camminardomandando.wordpress.com).
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