Per cambiare il mondo in modo radicale e profondo non serve conquistare gli apparati del dominio che ci opprime. L’esperienza universale mostra come chiunque abbia tentato, pur con le migliori intenzioni, di trasformare la società attraverso gli strumenti creati dal mondo contro cui lottava, prima o poi sia rimasto prigioniero di quegli stessi strumenti. Per questo Marx raccomandava di smantellare gli apparati, a cominciare dallo Stato, che non può essere riconvertito per vincere gli interessi di chi lo ha creato al fine di sottomettere i popoli. Una raccomandazione ancora molto utile. Potrebbe invece essere consegnata agli archivi delle esperienze inservibili e dannose la risposta al mitico “che fare” scritto da Lenin all’inizio del secolo scorso. Quella convinzione ha permeato tutto il pensiero bolscevico e molti dei suoi eredi: solo una coscienza e una conoscenza superiori, un’istruzione autoritaria e un’efficace ingegneria sociale possono trasformare la società. Chi vi si aggrappa, è rimasto e resterà a lungo preda dello sconforto. Strade differenti, prive di certezze e assai poco agevoli, si stanno invece incrociando. Provano a riorganizzare la società non dall’alto ma dal basso e mostrano fiducia nelle persone comuni, senza pretendere di dirigerle. È la gente che ha smesso di domandarsi che fare per passare all’azione e fare il mondo nuovo
di Gustavo Esteva
Il malcontento, sempre più generale, si mescola a ogni passo al disincanto, a una immensa delusione. E così si radicalizza.
In Messico, la convinzione istituzionale non è mai stata forte. La tattica della disobbedienza civile non ha mai preso piede, perché dovrebbe basarsi sull’obbedienza civile, che non è mai stata il nostro forte. La poca fiducia nelle istituzioni che c’era è ormai perduta. Come fidarsene? Come affidare la vita e la speranza alle mafie che hanno occupato i tre poteri, con uno sfortunato mix di incompetenza e corruzione?
Tempo fa molte persone hanno girato lo sguardo altrove e hanno preso la strada dell’opposizione. La loro convinzione militante si è orientata verso la forma partito nel lottare per il cambiamento sociale, per un regime con giustizia e libertà e senza sfruttamento e oppressione. Hanno smesso di pensare alla conquista violenta del potere. L’energia e l’impegno si sono indirizzate nel cammino democratico.
Non è stata una lotta inutile. Hanno avuto importanti successi. Hanno occupato posizioni di governo a vari livelli e a volte ci sono state gestioni utili e oneste. L’esperienza nel suo complesso, tuttavia, ha generato frustrazione. Invece di speranza, produce disperazione. In quegli spazi, guadagnati con tanti sforzi, si è riprodotto anche quel mix di incompetenza e corruzione proprio di tutti gli apparati di governo. Come continuare ad avere fiducia negli apparati dei partiti? Come dare fiducia agli interessi bastardi che li corrodono dall’interno? Come sperare che la prossima volta sarà loro concesso di vincere e che, oltretutto, una volta giunti al potere, riescano in quella trasformazione profonda che nessuno dei loro dirigenti si arrischia a chiamare per nome?
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Si ripete allora la vecchia domanda di Lenin del 1905 sul che fare. E ci sono quelli che ripetono in modo dogmatico la risposta che diede lui: “Senza una ‘dozzina’ di leader comprovati e talentuosi, addestrati professionalmente, istruiti per affrontare una lunga esperienza e che lavorino in perfetta armonia, nessuna classe della società moderna è in grado di condurre una lotta decisiva”. Una dozzina….Non tornano i conti. Ancor più di questo conteggio difficoltoso, tuttavia, è l’idea che ricorre nel che fare di Lenin che domina gli animi: la convinzione che la conoscenza superiore, un’istruzione autoritaria e l’ingegneria sociale possano trasformare la società. Dall’alto.
Molti militanti per il cambiamento, impegnati e onesti, non riescono ad accorgersi che questo approccio si è consumato. Il leninismo ha fatto il suo tempo. Non solo a causa dell’esperienza universale del fallimento delle formule di trasformazione che provano a cambiare dall’alto, esperienza tanto ben descritta da James Scott . E’ per la convinzione sempre più chiara che il problema non sono le persone ma le istituzioni e gli apparati. Come disse lo stesso Karl Marx, e hanno invece dimenticato i marxisti: non si tratta di conquistare all’emancipazione dispositivi creati per controllare e dominare, come fossero meri strumenti che suonano la musica di chi li prende in mano. Come mostra l’esperienza universale, non importa chi sia e quante qualità meravigliose abbia, diventerà schiavo dell’apparato che “conquista”. Per questa ragione Marx, come condizione per un’autentica trasformazione, Marx raccomandava che l’apparato venisse smantellato.
Molti di quei militanti cadono in preda allo sconforto. Si stancano di inviare credenziali, raccogliere firme, partecipare a riunioni. Si disperano per la propria sterilità, mentre il mondo intorno a loro brucia. Alcuni, senza abbandonare la barca in cui navigano, iniziano invece a incanalare le proprie energie in un altro tipo di militanza: quella di riorganizzare la società dal basso, quella di mettersi nelle mani di uomini e donne comuni, quelli che hanno sempre fatto davvero le rivoluzioni. Questi militanti danno loro fiducia. Non pretendono di dirigerli, si tratti del modesto contesto del quartiere, della zona o del villaggio. Accorrono con solidarietà, con voglia di imparare e servire, si sistemano in strutture orizzontali, senza gerarchie, che spesso non vogliono neanche darsi un nome.
E così s’incontrano, sempre più, con coloro che si occupano di resistere con decisione all’orrore presente e avanzano nei percorsi dell’emancipazione. Sanno che non si tratta di strade facili, che affronteranno difficoltà di ogni tipo, sanno che la violenza dilaga e la patiscono direttamente. Sono però la riprova anche del fatto che quei percorsi si stanno incrociando; tessono con cura le loro solidarietà e si articolano, come è giusto che sia, nell’azione stessa, nella trasformazione. Là non c’è posto per gli ingegneri sociali ma c’è spazio in abbondanza per coloro che vogliono servire, invece di servirsi. Per coloro che, invece di continuare a chiedersi che fare, si dedicano concretamente al “fare” di organizzarsi nell’azione.
Fonte: la Jornada. Traduzione per Comune-info: a cura di Camminar Domandando.
Gustavo Esteva vive a Oaxaca, in Messico. I suoi libri vengono pubblicati in diversi paesi del mondo. In Italia, sono stati tradotti: «Elogio dello zapatismo», Karma edizioni: «La Comune di Oaxaca», Carta; e, proprio in questi mesi, per l’editore Asterios gli ultimi tre: «Antistasis. L’insurrezione in corso»; «Torniamo alla Tavola» e «Senza Insegnanti». In Messico Esteva scrive regolarmente per il quotidiano La Jornada ma i suoi saggi vengono pubblicati anche in molti altri paesi. In Italia collabora con Comune-info.
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Un piccolo nucleo di amici italiani di Esteva, autodenominatosi “camminar domandando”, nei mesi scorsi ha stampato il testo della conversazione tenuta da Esteva a Bologna nell’aprile 2012 (i temi in parte sono gli stessi degli incontri tenutisi nell’occasione a Lucca, in Val di Susa, Torino, Milano, Venezia, Padova, Firenze e Roma): “Crisi sociale e alternative dal basso. Difesa del territorio, beni comuni, convivialità”. (chi vuole, può scaricarlo su www.camminardomandando.wordpress.com).
Prezioso!
Bellissimo articolo. Lo condivido.
Il passaggio … “Senza una ‘dozzina’ di leader comprovati e talentuosi, addestrati professionalmente, istruiti per affrontare una lunga esperienza e che lavorino in perfetta armonia, nessuna classe della società moderna è in grado di condurre una lotta decisiva” …. MI FA PENSARE MOLTO AL LAVORO DELLA ORIZZONTALITA’, DEI CERCHI, DEL LAVORO FATTO IN QUESTI ANNI SULLA FORMAZIONE ALLE GIOVANI E AI GIOVANI.
Condivido, Lenin è superato e questa frase che non avevo mai letto … mi fa riemergere tutto l’amaro in bocca che spesso ho avuto in certi ambiti …. I LeadERs al maschile scriveva …. mi auguro e lavoro per questo che le donne sappiano trarne giovamento e insegnamento
Reinventare una forma circolare e danzante delle lolle e nelle lotte …. e come si legge le DONNE ne sono capaci quando dal profondo fanno riemergere la potenza delle aniche esperienze di cerchi sempre aperti per le persone che hanno voglia di sperimentarsi nella forma che è sostanza e che attinge dalla cultura di pace dei popoli indigeni, delle nostre antenate e dalle metodologie nonviolente del consenso e dall’amore materno per la vita
Grazie Daniela, molto giusto condivido .